贾谊是中国西汉时期的一位重要思想家和政治家。他的《过秦论》是一篇著名的政治论文，对中国历史产生了深远的影响。本文将对《过秦论》的原文进行注释和翻译。

《过秦论》原文：先秦诸子，其言皆称阴阳五行，合而为一，称之曰道。可谓贤圣之言也。及至屈原、左丘明，颇有闲暇，尽篇章议论淫祀之事，非所以明政治大道也。至如荀卿、孟子，务在冠冕之中，自非小人所及。及至韩非、李斯，皆以法度为务，明刑罚而已。夫法者，凡民所共立也。故曰：法者，进德之途，退善之津；非治国之主也。

注释：

1. 先秦诸子：指先秦时期的诸子（指诸子百家，即各种学派），包括儒家、道家、墨家、法家等。

2. 阴阳五行：古代中国哲学中的基本概念，阴阳是指事物的两个相反面，五行是指金、木、水、火、土五种物质形态。

3. 合而为一，称之曰道：指将阴阳五行等概念融合起来，形成一个综合的哲学理论，称之为“道”。

4. 可谓贤圣之言也：表示先秦诸子的学说具有智慧和价值。

5. 屈原、左丘明：屈原是楚国的诗人，左丘明是春秋时期齐国的史学家，两人都有著作流传至今。

6. 淫祀之事：指祭祀活动中的淫乱行为，如乱伦等。

7. 荀卿、孟子：荀卿是战国时期魏国的政治家和思想家，孟子是战国时期齐国的思想家和教育家。

8. 冠冕之中：指官位和荣誉等方面。

9. 韩非、李斯：韩非和李斯都是战国时期的法家学派代表人物，强调法律的作用。

10. 法者，凡民所共立也：表示法律是由人民共同制定的，是一种约束和规范。

11. 进德之途，退善之津：表示法律不仅是进步和发展的途径，也是制止恶行的办法。

翻译：

先秦时期的诸子，他们的言论都涉及到阴阳五行等基本概念，将其融合起来，形成了一个综合的哲学理论，称之为“道”，这可以说是贤圣之言。然而，到了屈原、左丘明这些人，他们颇有闲暇，用尽篇章议论淫祀之事，这并不是明政治大道的表现。再到荀卿、孟子这些人，他们注重官位和荣誉等方面，这已经超出了小人的范畴。到了韩非、李斯这些人，他们强调法律的作用，但法律只是由人民共同制定的，是一种约束和规范，而不是治国的主要手段。因此，我们可以说，法律是进步和发展的途径，也是制止恶行的办法。